子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(ró张学良多高，少帅张学良多高ng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时，就(jiù)知道(dào)把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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