起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生(shēng)以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么22寸是多少厘米？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)22寸是多少厘米慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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