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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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<夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物/p>

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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