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抽象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求诗(纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌shī)人以(yǐ)准(zhǔn)确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表(biǎo)画家有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯基(jī)，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米(mǐ)和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生(shēng)最初是对当时诗坛文风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成(chéng)新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初(chū)，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的(de)主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)在文学(xué)界影(yǐng)响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创者休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所(suǒ)接(jiē)受，成为其主要的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意(yì)象派开创(chuàng)了新(xīn)诗创作(zuò)新(xīn)路，尤其是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以极(jí)大(dà)的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象征主义(yì)的分支，实际上意(yì)象派(pài)和(hé)象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意(yì)象派(pài)不满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式(shì)去寻(xún)找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻暗(àn)示(shì)和象征意(yì)义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象(xiàng)与(yǔ)思想(xiǎng)之间的神秘关系，而(ér)要让诗意(yì)在表象的描(miáo)述中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情(qíng)、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征(zhēng)主义也用意象(xiàng)，两者都以意象为“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派(pài)则是(shì)“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在诗(shī)的(de)意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在(zài)意象中，一瞬间(jiān)中不假思索(suǒ)、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗(zōng)教的空静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜无(wú)声(shēng)，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一(yī)位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗歌(gē)具有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有(yǒu)一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如(rú)有利爪的(de)鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见南山”，是(shì)说青蛙才(cái)是真正超(chāo)脱(tuō)的(de)，没理(lǐ)性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一步发现日本俳句源(yuán)于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏(fú)幅挂(guà)于眼前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到(dào)了一(yī)种(zhǒng)语言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的(de)意(yì)象，提出英(yīng)文诗(shī)创(chuàng)作中也应该(gāi)力图(tú)将全(quán)诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接呈现能(néng)传达情(qíng)意的意象，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘画(huà)的手(shǒu)法表现意象，反对(duì)音乐(lè)性和神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出(chū)的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌　　再如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传的诗人对(duì)人到(dào)中年(nián)茫然无(wú)奈的(de)内心(xīn)感受。

　　 意象诗(shī)的(de)构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从(cóng)天空(kōng)到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足(zú)的一代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他(tā)们和邋(lā)遢的家属一(yī)起，/我见(jiàn)过(guò)他们(men)微笑时(shí)露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地(dì)就(jiù)餐，同(tóng)邋遢(tà)的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的(de)渔民的我(wǒ)又等而次之(zhī)，然而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次(cì)分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足然(rán)而却是(shì)矫揉造(zào)作(zuò)的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代诗(shī)人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实(shí)只是个(gè)球(qiú)，/孩(hái)子(zi)玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的(de)气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰一(yī)样青春美丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们体味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温(wēn)柔、青苔绿(lǜ)树般的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不(bù)同时间(jiān)，空间的(de)两(liǎng)个可见意象(xiàng)并(bìng)列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人(rén)获得(dé)了一个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的某(mǒu)一(yī)意象含义，而具(jù)有一(yī)种全新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除(chú)旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远(yuǎn)行他(tā)乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗歌的(de)里程碑式作品(pǐn)《在一个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上(shàng)的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条上的花(huā)瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是(shì)在匆忙(máng)的行走的人群中获得(dé)的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一(yī)瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻(má)麻的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立其(qí)间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而来(lái)，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置(zhì)的意象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人(rén)繁忙庸碌的(de)生活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代人(rén)内心的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙(máng)而(ér)又单调的生(shēng)活现实，同时又展示(shì)了(le)心灵(líng)对(duì)自然美(měi)的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言(yán)简洁(jié)明了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意象之(zhī)间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误(wù)译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美(měi)国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗(shī)行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产阶级(jí)生活的向往一(yī)目了然地传达了出(chū)来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含(hán)的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按(àn)语言的(de)音(yīn)乐性(xìng)写(xiě)诗(shī)，反对按固定(dìng)音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等(děng)时性(xìng)的、起催眠作(zuò)用的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要(yào)自(zì)然，要注(zhù)重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家(jiā)中起了(le)推广自(zì)由诗的作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其(qí)一是主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意(yì)象的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美(měi)丽的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意(yì)象不是观(guān)点，而是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是我能够而且可(kě)能必须称之为漩涡(wō)的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的(de)流(liú)动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风(fēng)格虽(suī)然各有差异(yì)，但(dàn)他们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾(ài)米，还是(shì)叶赛(sài)宁，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念(niàn)，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画风格(gé)而言，包(bāo)含多(duō)种流(liú)派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别如何(hé)，其共(gòng)同(tóng)的特质都在于尝试打破绘画必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观念衍(yǎn)生的(de)各种(zhǒng)形式，成(chéng)为二(èr)十世纪最流行、最(zuì)具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作的(de)出发点，排斥任(rèn)何具有象征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造形和色(sè)彩加(jiā)以综(zōng)合、组织在(zài)画面上。

　　因此(cǐ)抽象(xiàng)绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的(de)理论为(wèi)出(chū)发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而(ér)发展出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几何学(xué)的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚(yà)艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。